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1600,00 €

PERI BIOU PYTHAGORIKOU LOGOS. DE VITA PYTHAGORICA LIBER, GRAE...

Imp. Vda. Sebastian Petzold & Christian Petzold. Amsterdam, 1707. 21 cm. [16], 67-93 pág., 3 h. de índices. Texto enfrentado griego-latín, a dos columnas. Portada a dos tintas. Ilustr. con un retrato calcográfico de Pitágoras por Fulvium Ursinum, a plena página. Enc. en pergamino, cortes jaspeados.
Author CALCIS, Jámblico de.




DescriptionImp. Vda. Sebastian Petzold & Christian Petzold. Amsterdam, 1707. 21 cm. [16], 67-93 pág., 3 h. de índices. Texto enfrentado griego-latín, a dos columnas. Portada a dos tintas. Ilustr. con un retrato calcográfico de Pitágoras por Fulvium Ursinum, a plena página. Enc. en pergamino, cortes jaspeados.
Notes * Tras la obra propiamente dicha, y con paginación propia (aunque la colación es continua), contiene Notae Conradi Rittershusii... in Malchum, sive Porphyrium, De vita Pythagorae publicada por vez primera por Cunradum Agricolam en 1610. Jámblico de Calcis (c. 250-330) fue el máximo representante del neoplatonismo asirio y quien marcó la dirección que tomaría la filosofía neoplatónica de entonces en adelante. A pesar de haber generado abundante obra propia, es sobre todo conocido por la que ofrecemos, un compendio sobre la filosofía pitagórica. Estudió inicialmente con Anatolio de Laodicea y, más adelante, con Porfirio, que había sido discípulo de Plotino. Aproximadamente en el año 304 regresó a Siria y formó su propia escuela cerca de Antioquía, en la que enseñaba las teorías de Platón y Aristóteles. Sin embargo, para él la máxima autoridad era Pitágoras. Sus obras se conservan de forma parcial, y sólo a través de estos fragmentos y del trabajo que ofrecemos podemos conocer su sistema de pensamiento. En cuanto a las teorías neoplatónicas, Jámblico es el responsable de la introducción del concepto de la encarnación del alma en la materia (cuya divinidad habría que situar al mismo nivel que el del resto del cosmos). Este es, según los expertos, el punto de partida fundamental a medio camino entre sus propias ideas y las de sus predecesores, que tenían a la materia por un concepto deficiente. Aclamado por sus seguidores, algunos llegaron incluso a creer que el filósofo poseía facultades milagrosas. Este fue uno de los motivos por los que su nombre se asoció, durante los siglos XV y XVI, al calificativo de “divino”. Además del autor, participaron en esta edición el filólogo, paleográfo y editor de textos griegos antiguos Ludolph Küster (1670-1716), el humanista, geógrafo e historiador alemán Lukas Holste (1596-1661), Ulrich Obrecht y Konrad Ritterhausen, que es el responsable de los comentarios a la obra contenidos en la segunda parte.




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